Kokteyl Tarifləri, Ruhlar və Yerli Barlar

Dünyanın 10 Qida Tabuları (Slayd Şou)

Dünyanın 10 Qida Tabuları (Slayd Şou)

Mədəniyyətdən etikaya qədər, yemək mövzusunda bəzi maraqlı "etməmələr" var

© Monkey Business Images/Dreamstime.com

Papua Yeni Qvineya Tabuları

Qadın qəbilə üzvləri üçün Papua Yeni Qvineya Adət dövrünün ortasında, riayət etmələri lazım olan bir sıra yemək tabuları var. Qadınların "xəstə" vəziyyətdə olduqları düşünüldüyündən, təzə ət, şirəli banan və qırmızı rəngli meyvələrə qadağa qoyulmur. Üstəlik, aybaşı olan bir qadının bişirdiyi və ya hətta addımladığı yeməyi yeyən hər kəs, xüsusən də əri "öskürək xəstəliyinə tutula bilər və ölə bilər". Yaşlı qadınların hamiləlik dövründə balıq yumurtası yeməmələri lazım olsa da, subay gənclər ən yaxşı yeməyi alacaq və çoxlu yemək tabuları yoxdur.

Braziliya Tabuları

Dəniz məhsulları Braziliya pəhrizinin əsasını təşkil edir. Ancaq bütün balıqlar hamının xoşuna gəlmir Braziliyalılar. Piranhalar və dibindən qidalananlar kimi yırtıcı balıqlar xəstələrin yeməsi üçün tabu sayılır. Xəstə olanlara isə hər şey yeyən balıq yemək tövsiyə olunur.

Çin Taboları

Səfərə çıxarsan Çin, çubuqlarınızı düşünmək, davranışlarınızı düşünməklə eynidir. Bir restoranda yeməyi bitirdikdən sonra, çubuqlarınızı qabın dibində qalan düyüə yapışdırmayın. Bu təcrübə, ailələr ailə ziyarətgahlarında atalarının xəyallarına yemək verdikdə tətbiq olunur, lakin Çinlilər restoranda bunun sahibinin dəhşətli bir lənətə düçar olacağına inanırlar.

Yapon Taboları

Paylaşım mütləq qayğı göstərmir Yapon mədəniyyət. Yeməyinizi paylaşmağı planlaşdırırsınızsa, ləzzət ləzzətini kiçik bir plaka üzərinə qoymalı və sonra alıcıya verməlisiniz. Niyə? Çünki yeməkləri çubuqdan çubuğa ötürmək, Yapon ailəsinin sevdiklərinin sümüklərini idarə etmək üçün bir ailə üzvünün yandırılmış külünü süzmək adətinə hörmətlə yanaşır.

Rus Tabuları

Köhnə dünya ənənələri çox canlıdır Rusiya ənənəvi tanışlığa gəldikdə. Bir restoranda bir xanımı məhkəməyə vermək istəyirsinizsə, Hollandiyaya getməyi gözləməyin. Tarixin təşəbbüskarı olaraq, hər şey üçün pul ödəməyiniz gözlənilir, çünki əksər rus qadınları cüzdanlarını rəsmi bir tarixə belə gətirməyəcəklər.

Hindistan tabuları

Hindistanda yemək tabuları dinə görə dəyişir. Təcrübə edənlər üçün Hinduizm, Süd məhsulları verdiyindən və digər məhsulların əsasını təşkil etdiyi üçün Allahın bəşəriyyət üçün faydalı bir hədiyyəsi olaraq düşünüldüyü kimi qadağan olunmuş bir inək yemək. Çox İslam və müsəlman ailələr yalnız dini səbəblərdən donuz ətindən çəkinmirlər, donuzların tamamilə üsyankar şəraitdə yetişdirildiyini və yeməyə layiq olmadıqlarını düşünürlər.

İtalyan tabuları

İtaliyalı-Amerika ailəsindən olsanız da, İtaliyanı özünüz ziyarət etmək şanslı olsanız da, yemək çatışmazlığının olmadığını bilirsiniz. Baxmayaraq ki İtalyanlar doyana qədər sizi doyuracaq, ilk yemək təklifini qəbul etmək tərbiyəsizlik sayılır. Əvvəlcə nəzakətlə imtina edin, ancaq ikinci dəfə təklif edildikdə - ehtimal ki, olacaqsınız - qəbul etməkdən çekinmeyin

Yamayka Tabuları

Uşaq tərbiyəsinə gəldikdə, qida ilə əlaqədar müəyyən tabular var Yamayka insanlar inanırlar. Uşaqlar danışmağı öyrənməmiş toyuq yeyirlərsə, heç vaxt danışmayacaqlarına inanılır. Yarım yumurta yemək uşağı oğruya, körpə şüşədən süd içərək sərxoşa çevirəcək.

Nigeriya Taboları

Yamayka tabularına bənzəyir, bir çoxları Nigeriyalılar tabular uşaqların ətrafında fırlanır. Yumurta yeyən uşaqların oğruya çevriləcəyinə inansalar da, hindistan cevizi südü ilə bağlı xüsusilə güclü hisslər keçirirlər. Başqa bir geniş yayılmış inanc, bu cür süd içən uşaqların onları ağılsız hala gətirəcəyidir.

Fransız Tabuları

Fransada yemək yemək bir təcrübədir. Fransız yeməkləri ilə əlaqəli tabular mədəni inanclardan daha çox davranışlarla əlaqəlidir. Yemək yeyərkən tələsmək və ya sifarişinizi tələsdirmək ədəbsizlik sayılır. Həm də bir it çantası istəmək və ya boşqabınıza yemək buraxmaq istəmirsiniz, bunun nəticəsi yeməyinizdən zövq almamağınızdır.


'Men əxlaqsız olduğumuzu söylədi ': afrodizyaklara qarşı çətin tabular

Amra Mansur, Abujada makiyaj rəssamı işləyərkən, hüquq təhsili alarkən, gələcək kişilərlə yaşlı qohumları arasında yataq otağında kişilərini necə sevindirmək barədə söhbətləri eşidirdi.

Yaşlı, əsasən qadın qohumlar, çuğundur, xurma, bal, qarpız və meyvə ipəkli kola kimi maddələrdən ibarət afrodizyak reseptləri oxuyardılar.

Təhsilini bitirdikdən sonra Mansur vəkil olmaq istəmədiyinə qərar verdi və gəlin makiyaj sənayesi çox sıxlaşdı. "Yeni bir şeyə dalmaq lazım idi və sonra düşündüm - niyə Kayan Mata olmasın?"

"Kayan Mata", Nigeriyanın şimalından olan qadınlar tərəfindən əsrlər boyu istifadə edilən otlar, köklər, ədviyyatlar, toxumlar və meyvələrdən hazırlanan afrodizyaklara aiddir. Sağlam cinsi həyat təmin etmək üçün əvvəlcə gəlinləri evlənməyə hazırlamaq üçün istifadə edilsə də, afrodizyaklar bütün ölkədəki bütün qadınlar arasında getdikcə populyarlaşır. Reseptlər nəsildən -nəsilə ötürülür.

"Bütün maddələrim təbiidir. Bal maddələrdən biridir. Darçın, kakule, xardal toxumu, acı bibər, xurma və şəkər qamışı kimi ədviyyatlarımız var. Nigeriyada, xüsusən Zamfara, Gusau və Sokoto ətrafında aldığımız bəzi otlar, köklər, tozlar var "deyir. "Bu otlar təbii yarpaqlı formada olmalıdır, buna görə də nə aldığımızı görürük."

Kayan Mata təkcə inkişaf edən bir iş halına gəlməklə kifayətlənmir, cinsiyyət və evlilik və qadınların cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı tabulara meydan oxuyur.

Bir çox şimallı qadının arvad və ananın mühafizəkar rollarını yerinə yetirməsi gözlənilir. Jurnalist Fatimə Ömər deyir: "Əlimizdəki imic cinsi pələng olmamaqdır - biz dəli olmalıyıq". Seks haqqında açıq danışmaq qadınlardan gözlənilmir.

"Əvvəlcə bunun çox mübahisəli olacağını düşündüm, çünki biz şimallı qadınlar bunu qəbul etsələr də, mən o vaxt evli deyildim" deyən Mansur, gəlin hazırlayarkən toplananlara öz ailə reseptlərini əlavə etdi. , işini açmadan əvvəl. "Evli olmayan birinin Kayan Matanı açıq satması tabu idi. Evləndiyiniz və Kayan Matanı satdığınız zaman belə, bu damğa var. "

Ömər, hazırladığı və təqdim etdiyi dörd hissəli bir radio proqramı yayımladıqdan sonra üzləşdiyi qarşıdurmanı xatırlayır.

"Qarşılaşma, qadınlara cinsəllik haqqında danışmaq üçün bir platforma verərək əxlaqsız olduğumuzu söyləyən kişilərdən gəldi" deyir. İki hissədə qadınlar onları qane etməyən bir adamla evlənməkdən danışdılar. "Kəndli Kanodakı bir Hausa qadınının bunları söylədiyini eşitmək-bu işin əsasını qoyan bir jurnalistikanın olduğunu düşündük, amma elə bir məsələ oldu ki, hər cür söhbətlər aldığım üçün telefonumu söndürmək məcburiyyətində qaldım ki, bu iyrəncdir. ”

Qarşılaşmanın ötəsində Ömər, Kayan Mata'nın yeni dalğasından və cəmiyyətlərdə və sosial qruplarda qadın zövqü ətrafında söhbətlər açmasından həyəcanlanır və heyran qalır. "İnşallah yaxın 10-15 ildə daha açıq ictimai söhbətlər görəcəyik."

Səhv edilməli olan bir mif, Kayan Mata ətrafındakı mistisizmdir ki, bunu qadınların ərləri ovsunlamaq və ya arvadlarından uzaqlaşdırmaq üçün istifadə etdikləri sevgi iksirləri və cazibədarlığı ilə müqayisə edir.

"Kayan Mata cinsi qidadır. Mən onlara belə deyirəm "deyir Mansu. "Bu yeməyi götürsən, səni nəm və şirin edərlər. Bu, onların məqsədidir, sizi ərinizə cadu etməyə məcbur etmək deyil. Yataqda belə olsan və o da səndən zövq alırsa, bundan sonra hər hansı bir gözəl iş görərsə, bu onun üzərindədir. "

İnstagram kimi sosial media platformaları, bu yerli afrodizyakların populyarlığını artırmaq, cinsiyyət və zövq ətrafında daha açıq söhbətlər etmək və bir çox şimallı qadını maddi cəhətdən gücləndirmək üçün çox əhəmiyyətli idi.

Kayan Mata bazarına dəyər vermək çətin olsa da, Ömər deyir: “Yaxşı qazandıqları insanları işə götürdükləri üçün qadınları mütləq gücləndirir. Evdə bitkilərdən qaynaqlanan və bu bum səbəbiylə özləri və ailələri üçün daha yaxşı imkanlar əldə edə bilən insanlar var. "

Hauwa Sule Yaro, 17 yaşındakı qızı onu İnstagram səhifəsi açmağa inandıranda 3 il işini qurdu. Bir neçə həftə ərzində ABŞ, İngiltərə, İstanbul, Kipr və Dubay kimi yerlərdən sifarişlərin gəlməyə başladığını söyləyir. Bununla birlikdə, mühafizəkar bir cəmiyyətdən gəlməyin hələ də sosial mediada cinsi əlaqəni açıq şəkildə müzakirə etməsinə icazə verilmədiyini ifadə edir.

"Bir çox insan, ictimai yerlərdə seks haqqında danışmağın Nigeriyada yaxşı bir şey olmadığını düşünür. İnsanlar sənə qərəzli və ya məsuliyyətsiz biri kimi baxırlar, buna görə də cinsi əlaqədə və ya afrodizyak məhsullarından istifadə edərkən çox şey gizlədirlər. "

Tarixin çox hissəsi, Kayan Mata'nın cinsi zövqün əsas alıcıları olaraq kişilər ətrafında mərkəzləşməsi ilə əlaqədardır, Mansur büstü açmaq istəyir.

"Başladığımda bütün qadınlar deyirdilər:" Mənə ərimi dəli edəcək bir şey ver! Mənə zövq alacağı bir şey ver. '' Sonra da deyirlər: 'Onun əyləndiyi müddətdə mənim üçün maraqlı deyil'.

Bu istəklər davam edərkən qadınların zehniyyət dəyişikliyinə ehtiyac duyduqlarına inanır və onlara öz cinsi zövqlərini qəbul etməyi öyrətmək qərarına gəlir.

"Özümlə çox qürur duyuram, çünki indi seksdən zövq alan qadınlarım var. Bir çox qadınlar orgazmın nə olduğunu bilmədikləri üçün orgazm və klimaks keçirmiş qadınlarım var. "


'Men əxlaqsız olduğumuzu söylədi ': afrodizyaklara qarşı çətin tabular

Amra Mansur, Abujada makiyaj rəssamı işləyərkən, hüquq təhsili alarkən, gələcək kişilərlə yaşlı qohumları arasında yataq otağında kişilərini necə sevindirmək barədə söhbətləri eşidirdi.

Yaşlı, əsasən qadın qohumlar, çuğundur, xurma, bal, qarpız və meyvə ipəkli kola kimi maddələrdən ibarət afrodizyak reseptləri oxuyardılar.

Təhsilini bitirdikdən sonra Mansur vəkil olmaq istəmədiyinə qərar verdi və gəlin makiyaj sənayesi çox sıxlaşdı. "Yeni bir şeyə dalmaq lazım idi və sonra düşündüm - niyə Kayan Mata olmasın?"

"Kayan Mata", Nigeriyanın şimalından olan qadınlar tərəfindən əsrlər boyu istifadə edilən otlar, köklər, ədviyyatlar, toxumlar və meyvələrdən hazırlanan afrodizyaklara aiddir. Sağlam cinsi həyat təmin etmək üçün əvvəlcə gəlinləri evləndirmək üçün hazırlamaq üçün istifadə edilsə də, afrodizyaklar bütün ölkədə qadınlar arasında getdikcə populyarlaşır. Reseptlər nəsildən -nəsilə ötürülür.

"Bütün maddələrim təbiidir. Bal maddələrdən biridir. Darçın, kakule, xardal toxumu, acı bibər, xurma və şəkər qamışı kimi ədviyyatlarımız var. Nigeriyada, xüsusən Zamfara, Gusau və Sokoto ətrafında aldığımız bəzi otlar, köklər, tozlar var "deyir. "Bu otlar təbii yarpaqlı formada olmalıdır, buna görə də nə aldığımızı görürük."

Kayan Mata təkcə inkişaf edən bir iş halına gəlməklə kifayətlənmir, cinsiyyət və evlilik və qadınların cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı tabulara meydan oxuyur.

Bir çox şimallı qadının arvad və ananın mühafizəkar rollarını yerinə yetirməsi gözlənilir. "Sahib olduğumuz imic cinsi pələng olmamalıdır - biz dəli olmalıyıq" deyir jurnalist Fatimə Umar. Seksdən açıq danışmaq qadınlardan gözlənilmir.

"Əvvəlcə bunun çox mübahisəli olacağını düşündüm, çünki biz şimallı qadınlar bunu qəbul etsələr də, mən o vaxt evli deyildim" deyən Mansur, gəlin hazırlayarkən toplananlara öz ailə reseptlərini əlavə etdi. , işini açmadan əvvəl. "Evli olmayan birinin Kayan Matanı açıq satması tabu idi. Evləndiyiniz və Kayan Matanı satdığınız zaman belə, bu damğa var. "

Ömər, hazırladığı və təqdim etdiyi dörd hissəli bir radio proqramı yayımladıqdan sonra üzləşdiyi qarşıdurmanı xatırlayır.

"Qarşılaşma, qadınlara cinsəllik haqqında danışmaq üçün bir platforma verərək əxlaqsız olduğumuzu söyləyən kişilərdən gəldi" deyir. İki hissədə qadınlar onları qane etməyən bir adamla evlənməkdən danışdılar. "Kəndli Kanodakı bir Hausa qadınının bunları söylədiyini eşitmək-bu işin əsasını qoyan bir jurnalistikanın olduğunu düşündük, amma elə bir məsələ oldu ki, hər cür söhbətlər aldığım üçün telefonumu söndürmək məcburiyyətində qaldım ki, bu iyrəncdir. ”

Qarşılaşmanın ötəsində Ömər, Kayan Mata'nın yeni dalğasından və cəmiyyətlərdə və sosial qruplarda qadın zövqü ətrafında söhbətlər açmasından həyəcanlanır və heyran qalır. "İnşallah yaxın 10-15 ildə daha açıq ictimai söhbətlər görəcəyik."

Açıqlanması lazım olan bir mif, Kayan Mata ətrafındakı mistisizmdir ki, bunu qadınların ərləri ovsunlamaq və ya arvadlarından uzaqlaşdırmaq üçün istifadə etdikləri sevgi iksirləri və cazibədarlığı ilə müqayisə edir.

"Kayan Mata cinsi qidadır. Mən onlara belə deyirəm "deyir Mansu. "Bu yeməyi götürsən, səni nəm və şirin edərlər. Bu, onların məqsədidir, sizi ərinizə cadu etməyə məcbur etmək deyil. Yataqda belə olsan və o da səndən zövq alırsa, bundan sonra hər hansı bir gözəl iş görərsə, bu onun üzərindədir. "

İnstagram kimi sosial media platformaları, bu yerli afrodizyakların populyarlığını artırmaq, cinsiyyət və zövq ətrafında daha açıq söhbətlər etmək və bir çox şimallı qadını maddi cəhətdən gücləndirmək üçün yer açmaq üçün çox əhəmiyyətli idi.

Kayan Mata bazarına dəyər vermək çətin olsa da, Ömər deyir: “Yaxşı qazandıqları insanları işə götürdükləri üçün qadınları mütləq gücləndirir. Evdə bitkilərdən qaynaqlanan və bu bum səbəbiylə özləri və ailələri üçün daha yaxşı imkanlar əldə edə bilən insanlar var. "

Hauwa Sule Yaro, 17 yaşındakı qızı onu İnstagram səhifəsi açmağa inandıranda 3 il işini qurdu. Bir neçə həftə ərzində ABŞ, İngiltərə, İstanbul, Kipr və Dubay kimi yerlərdən sifarişlərin gəlməyə başladığını söyləyir. Bununla birlikdə, mühafizəkar bir cəmiyyətdən gəlməyin hələ də sosial mediada cinsi əlaqəni açıq şəkildə müzakirə etməsinə icazə verilmədiyini ifadə edir.

"Bir çox insan, ictimai yerlərdə seks haqqında danışmağın Nigeriyada yaxşı bir şey olmadığını düşünür. İnsanlar sənə qərəzli və ya məsuliyyətsiz biri kimi baxırlar, buna görə də cinsi əlaqədə və ya afrodizyak məhsullarından istifadə edərkən çox şey gizlədirlər. "

Tarixin çox hissəsi, Kayan Mata'nın cinsi zövqün əsas alıcıları olaraq kişilər ətrafında mərkəzləşməsindən qaynaqlanır, bir əfsanə Mansur büstü açmaq istəyir.

"Başladığımda bütün qadınlar deyirdilər:" Mənə ərimi dəli edəcək bir şey ver! Mənə zövq alacağı bir şey ver. '' Sonra da deyirlər: 'Onun əyləndiyi müddətdə mənim üçün maraqlı deyil'.

Bu istəklər davam edərkən, qadınların zehniyyət dəyişikliyinə ehtiyac duyduqlarına inanır və onlara öz cinsi zövqlərini qəbul etməyi öyrətmək qərarına gəlir.

"Özümlə çox qürur duyuram, çünki indi cinsi əlaqədən zövq alan qadınlarım var. Bir çox qadınlar orgazmın nə olduğunu bilmədikləri üçün orgazm və klimaks keçirmiş qadınlarım var. "


'Men əxlaqsız olduğumuzu söylədi ': afrodizyaklara qarşı çətin tabular

Amra Mansur, Abujada makiyaj rəssamı işləyərkən, hüquq təhsili alarkən, gələcək kişilərlə yaşlı qohumları arasında yataq otağında kişilərini necə sevindirmək barədə söhbətləri eşidirdi.

Yaşlı, əsasən qadın qohumlar, çuğundur, xurma, bal, qarpız və meyvə ipəkli kola kimi maddələrdən ibarət afrodizyak reseptləri oxuyardılar.

Təhsilini bitirdikdən sonra Mansur vəkil olmaq istəmədiyinə qərar verdi və gəlin makiyaj sənayesi çox sıxlaşdı. "Yeni bir şeyə dalmaq lazım idi və sonra düşündüm - niyə Kayan Mata olmasın?"

"Kayan Mata", Nigeriyanın şimalından olan qadınlar tərəfindən əsrlər boyu istifadə edilən otlar, köklər, ədviyyatlar, toxumlar və meyvələrdən hazırlanan afrodizyaklara aiddir. Sağlam cinsi həyat təmin etmək üçün əvvəlcə gəlinləri evlənməyə hazırlamaq üçün istifadə edilsə də, afrodizyaklar bütün ölkədəki bütün qadınlar arasında getdikcə populyarlaşır. Reseptlər nəsildən -nəsilə ötürülür.

"Bütün maddələrim təbiidir. Bal maddələrdən biridir. Darçın, kakule, xardal toxumu, acı bibər, xurma və şəkər qamışı kimi ədviyyatlarımız var. Nigeriyada, xüsusən Zamfara, Gusau və Sokoto ətrafında aldığımız bəzi otlar, köklər, tozlar var "deyir. "Bu otlar təbii yarpaqlı formada olmalıdır, buna görə də nə aldığımızı görürük."

Kayan Mata təkcə inkişaf edən bir iş halına gəlməklə kifayətlənmir, cinsiyyət və evlilik və qadınların cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı tabulara meydan oxuyur.

Bir çox şimallı qadının arvad və ananın mühafizəkar rollarını yerinə yetirməsi gözlənilir. Jurnalist Fatimə Ömər deyir: "Əlimizdəki imic cinsi pələng olmamaqdır - biz dəli olmalıyıq". Seks haqqında açıq danışmaq qadınlardan gözlənilmir.

"Əvvəlcə bunun çox mübahisəli olacağını düşündüm, çünki biz şimallı qadınlar bunu qəbul etsələr də, mən o vaxt evli deyildim" deyən Mansur, gəlin hazırlayarkən toplananlara öz ailə reseptlərini əlavə etdi. , işini açmadan əvvəl. "Evli olmayan birinin Kayan Matanı açıq satması tabu idi. Evləndiyiniz və Kayan Matanı satdığınız zaman belə, bu damğa var. "

Ömər, hazırladığı və təqdim etdiyi dörd hissədən ibarət bir radio proqramı yayımladıqdan sonra üzləşdiyi qarşıdurmanı xatırlayır.

"Qarşılaşma, qadınlara cinsəllik haqqında danışmaq üçün bir platforma verərək əxlaqsız olduğumuzu söyləyən kişilərdən gəldi" deyir. İki hissədə qadınlar onları qane etməyən bir adamla evlənməkdən danışdılar. "Kəndli Kanodakı bir Hausa qadınının bunları söylədiyini eşitmək-bu işin əsasını qoyan bir jurnalistikanın olduğunu düşündük, amma elə bir məsələ oldu ki, hər cür söhbətlər aldığım üçün telefonumu söndürmək məcburiyyətində qaldım ki, bu iyrəncdir. ”

Qarşılaşmanın ötəsində Ömər, Kayan Mata'nın yeni dalğasından və cəmiyyətlərdə və sosial qruplarda qadın zövqü ətrafında söhbətlər açmasından həyəcanlanır və heyran qalır. "İnşallah yaxın 10-15 ildə daha açıq ictimai söhbətlər görəcəyik."

Səhv edilməli olan bir mif, Kayan Mata ətrafındakı mistisizmdir ki, bunu qadınların ərləri ovsunlamaq və ya arvadlarından uzaqlaşdırmaq üçün istifadə etdikləri sevgi iksirləri və cazibədarlığı ilə müqayisə edir.

"Kayan Mata cinsi qidadır. Mən onlara belə deyirəm "deyir Mansu. "Bu yeməyi götürsən, səni nəm və şirin edərlər. Bu, onların məqsədidir, sizi ərinizə cadu etməyə məcbur etmək deyil. Yataqda belə olsan və o da səndən zövq alırsa, bundan sonra hər hansı bir gözəl iş görərsə, bu onun üzərindədir. "

İnstagram kimi sosial media platformaları, bu yerli afrodizyakların populyarlığını artırmaq, cinsiyyət və zövq ətrafında daha açıq söhbətlər etmək və bir çox şimallı qadını maddi cəhətdən gücləndirmək üçün çox əhəmiyyətli idi.

Kayan Mata bazarına dəyər vermək çətin olsa da, Ömər deyir: “Yaxşı qazandıqları insanları işə götürdükləri üçün qadınları gücləndirir. Evdə bitkilərdən qaynaqlanan və bu bum səbəbiylə özləri və ailələri üçün daha yaxşı imkanlar əldə edə bilən insanlar var. "

Hauwa Sule Yaro, 17 yaşındakı qızı onu İnstagram səhifəsi açmağa inandıranda 3 il işini qurdu. Bir neçə həftə ərzində ABŞ, İngiltərə, İstanbul, Kipr və Dubay kimi yerlərdən sifarişlərin gəlməyə başladığını söyləyir. Bununla birlikdə, mühafizəkar bir cəmiyyətdən gəlməyin hələ də sosial mediada cinsi əlaqəni açıq şəkildə müzakirə etməsinə icazə verilmədiyini ifadə edir.

"Bir çox insan, ictimai yerlərdə seks haqqında danışmağın Nigeriyada yaxşı bir şey olmadığını düşünür. İnsanlar sənə qərəzli və ya məsuliyyətsiz biri kimi baxırlar, buna görə də cinsi əlaqədə və ya afrodizyak məhsullarından istifadə edərkən çox şey gizlədirlər. "

Tarixin çox hissəsi, Kayan Mata'nın cinsi zövqün əsas alıcıları olaraq kişilər ətrafında mərkəzləşməsindən qaynaqlanır, bir əfsanə Mansur büstü açmaq istəyir.

"Başladığımda bütün qadınlar deyirdilər:" Mənə ərimi dəli edəcək bir şey ver! Mənə zövq alacağı bir şey ver. '' Sonra da deyirlər: 'Onun əyləndiyi müddətdə mənim üçün maraqlı deyil'.

Bu istəklər davam edərkən qadınların zehniyyət dəyişikliyinə ehtiyac duyduqlarına inanır və onlara öz cinsi zövqlərini qəbul etməyi öyrətmək qərarına gəlir.

"Özümlə çox qürur duyuram, çünki indi cinsi əlaqədən zövq alan qadınlarım var. Bir çox qadınlar orgazmın nə olduğunu bilmədikləri üçün orgazm və klimaks keçirmiş qadınlarım var. "


'Men əxlaqsız olduğumuzu söylədi ': afrodizyaklara qarşı çətin tabular

Amra Mansur, Abujada makiyaj rəssamı işləyərkən, hüquq təhsili alarkən, gələcək kişilərlə yaşlı qohumları arasında yataq otağında kişilərini necə sevindirmək barədə söhbətləri eşidirdi.

Yaşlı, əsasən qadın qohumlar, çuğundur, xurma, bal, qarpız və meyvə ipəkli kola kimi maddələrdən ibarət afrodizyak reseptləri oxuyardılar.

Təhsilini bitirdikdən sonra Mansur vəkil olmaq istəmədiyinə qərar verdi və gəlin makiyaj sənayesi çox sıxlaşdı. "Yeni bir şeyə dalmaq lazım idi və sonra düşündüm - niyə Kayan Mata olmasın?"

"Kayan Mata", Nigeriyanın şimalından olan qadınlar tərəfindən əsrlər boyu istifadə edilən otlar, köklər, ədviyyatlar, toxumlar və meyvələrdən hazırlanan afrodizyaklara aiddir. Sağlam cinsi həyat təmin etmək üçün əvvəlcə gəlinləri evlənməyə hazırlamaq üçün istifadə edilsə də, afrodizyaklar bütün ölkədəki bütün qadınlar arasında getdikcə populyarlaşır. Reseptlər nəsildən -nəsilə ötürülür.

"Bütün maddələrim təbiidir. Bal maddələrdən biridir. Darçın, kakule, xardal toxumu, acı bibər, xurma və şəkər qamışı kimi ədviyyatlarımız var. Nigeriyada, xüsusən Zamfara, Gusau və Sokoto ətrafında aldığımız bəzi otlar, köklər, tozlar var "deyir. "Bu otlar təbii yarpaqlı formada olmalıdır, buna görə də nə aldığımızı görürük."

Kayan Mata təkcə inkişaf edən bir iş halına gəlməklə kifayətlənmir, cinsiyyət və evlilik və qadınların cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı tabulara meydan oxuyur.

Bir çox şimallı qadının arvad və ananın mühafizəkar rollarını yerinə yetirməsi gözlənilir. "Sahib olduğumuz imic cinsi pələng olmamalıdır - biz dəli olmalıyıq" deyir jurnalist Fatimə Umar. Seks haqqında açıq danışmaq qadınlardan gözlənilmir.

"Əvvəlcə bunun çox mübahisəli olacağını düşündüm, çünki biz şimallı qadınlar bunu qəbul etsələr də, mən o vaxt evli deyildim" deyən Mansur, gəlin hazırlayarkən toplananlara öz ailə reseptlərini əlavə etdi. , işini açmadan əvvəl. "Evli olmayan birinin Kayan Matanı açıq satması tabu idi. Evləndiyiniz və Kayan Matanı satdığınız zaman belə, bu damğa var. "

Ömər, hazırladığı və təqdim etdiyi dörd hissəli bir radio proqramı yayımladıqdan sonra üzləşdiyi qarşıdurmanı xatırlayır.

"Qarşılaşma, qadınlara cinsəllik haqqında danışmaq üçün bir platforma verərək əxlaqsız olduğumuzu söyləyən kişilərdən gəldi" deyir. İki hissədə qadınlar onları qane etməyən bir adamla evlənməkdən danışdılar. "Kəndli Kanodakı bir Hausa qadınının bunları söylədiyini eşitmək-bu işin əsasını qoyan bir jurnalistikanın olduğunu düşündük, amma elə bir məsələ oldu ki, hər cür söhbətlər aldığım üçün telefonumu söndürmək məcburiyyətində qaldım ki, bu iyrəncdir. ”

Qarşılaşmanın ötəsində Ömər, Kayan Mata'nın yeni dalğasından və cəmiyyətlərdə və sosial qruplarda qadın zövqü ətrafında söhbətlər açmasından həyəcanlanır və heyran qalır. "İnşallah yaxın 10-15 ildə daha açıq ictimai söhbətlər görəcəyik."

Səhv edilməli olan bir mif, Kayan Mata ətrafındakı mistisizmdir ki, bunu qadınların ərləri ovsunlamaq və ya arvadlarından uzaqlaşdırmaq üçün istifadə etdikləri sevgi iksirləri və cazibədarlığı ilə müqayisə edir.

"Kayan Mata cinsi qidadır. Mən onlara belə deyirəm "deyir Mansu. "Bu yeməyi götürsən, səni nəm və şirin edərlər. Bu, onların məqsədidir, sizi ərinizə cadu etməyə məcbur etmək deyil. Yataqda belə olsan və o da səndən zövq alırsa, bundan sonra hər hansı bir gözəl iş görərsə, bu onun üzərindədir. "

İnstagram kimi sosial media platformaları, bu yerli afrodizyakların populyarlığını artırmaq, cinsiyyət və zövq ətrafında daha açıq söhbətlər etmək və bir çox şimallı qadını maddi cəhətdən gücləndirmək üçün yer açmaq üçün çox əhəmiyyətli idi.

Kayan Mata bazarına dəyər vermək çətin olsa da, Ömər deyir: “Yaxşı qazandıqları insanları işə götürdükləri üçün qadınları mütləq gücləndirir. Evdə bitkilərdən qaynaqlanan və bu bum səbəbiylə özləri və ailələri üçün daha yaxşı imkanlar əldə edə bilən insanlar var. "

Hauwa Sule Yaro, 17 yaşındakı qızı onu İnstagram səhifəsi açmağa inandıranda 3 il işini qurdu. Bir neçə həftə ərzində ABŞ, İngiltərə, İstanbul, Kipr və Dubay kimi yerlərdən sifarişlərin gəlməyə başladığını söyləyir. Bununla birlikdə, mühafizəkar bir cəmiyyətdən gəlməyin hələ də sosial mediada cinsi əlaqəni açıq şəkildə müzakirə etməsinə icazə verilmədiyini ifadə edir.

"Bir çox insan, ictimai yerlərdə seks haqqında danışmağın Nigeriyada yaxşı bir şey olmadığını düşünür. İnsanlar sənə yöndəmsiz və ya məsuliyyətsiz biri kimi baxırlar, buna görə də cinsi əlaqədə və ya afrodizyak məhsullarından istifadə edərkən çox şey gizlədirlər. "

Tarixin çox hissəsi, Kayan Mata'nın cinsi zövqün əsas alıcıları olaraq kişilər ətrafında mərkəzləşməsi ilə əlaqədardır, Mansur büstü açmaq istəyir.

"Başladığımda bütün qadınlar deyirdilər:" Mənə ərimi dəli edəcək bir şey ver! Mənə zövq alacağı bir şey ver. '' Sonra da deyirlər: 'Onun əyləndiyi müddətdə mənim üçün maraqlı deyil'.

Bu istəklər davam edərkən, qadınların zehniyyət dəyişikliyinə ehtiyac duyduqlarına inanır və onlara öz cinsi zövqlərini qəbul etməyi öyrətmək qərarına gəlir.

"Özümlə çox qürur duyuram, çünki indi seksdən zövq alan qadınlarım var. Bir çox qadınlar orgazmın nə olduğunu bilmədikləri üçün orgazm və klimaks keçirmiş qadınlarım var. "


'Men əxlaqsız olduğumuzu söylədi ': afrodizyaklara qarşı çətin tabular

Amra Mansur, Abujada makiyaj rəssamı işləyərkən, hüquq təhsili alarkən, gələcək kişilərlə yaşlı qohumları arasında yataq otağında kişilərini necə sevindirmək barədə söhbətləri eşidirdi.

Yaşlı, əsasən qadın qohumlar, çuğundur, xurma, bal, qarpız və meyvə ipəkli kola kimi maddələrdən ibarət afrodizyak reseptləri oxuyardılar.

Təhsilini bitirdikdən sonra Mansur vəkil olmaq istəmədiyinə qərar verdi və gəlin makiyaj sənayesi çox sıxlaşdı. "Yeni bir şeyə dalmaq lazım idi və sonra düşündüm - niyə Kayan Mata olmasın?"

"Kayan Mata", Nigeriyanın şimalından olan qadınlar tərəfindən əsrlər boyu istifadə edilən otlar, köklər, ədviyyatlar, toxumlar və meyvələrdən hazırlanan afrodizyaklara aiddir. Sağlam cinsi həyat təmin etmək üçün əvvəlcə gəlinləri evlənməyə hazırlamaq üçün istifadə edilsə də, afrodizyaklar bütün ölkədəki bütün qadınlar arasında getdikcə populyarlaşır. Reseptlər nəsildən -nəsilə ötürülür.

"Bütün maddələrim təbiidir. Bal maddələrdən biridir. Darçın, kakule, xardal toxumu, acı bibər, xurma və şəkər qamışı kimi ədviyyatlarımız var. Nigeriyada, xüsusən Zamfara, Gusau və Sokoto ətrafında aldığımız bəzi otlar, köklər, tozlar var "deyir. "Bu otlar təbii yarpaqlı formada olmalıdır, buna görə də nə aldığımızı görürük."

Kayan Mata təkcə inkişaf edən bir iş halına gəlməklə kifayətlənmir, cinsiyyət və evlilik və qadınların cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı tabulara meydan oxuyur.

Bir çox şimallı qadının arvad və ananın mühafizəkar rollarını yerinə yetirməsi gözlənilir. "Sahib olduğumuz imic cinsi pələng olmamalıdır - biz dəli olmalıyıq" deyir jurnalist Fatimə Umar. Seks haqqında açıq danışmaq qadınlardan gözlənilmir.

"Əvvəlcə bunun çox mübahisəli olacağını düşündüm, çünki biz şimallı qadınlar bunu qəbul etsələr də, mən o vaxt evli deyildim" deyən Mansur, gəlin hazırlayarkən toplananlara öz ailə reseptlərini əlavə etdi. , işini açmadan əvvəl. "Evli olmayan birinin Kayan Matanı açıq satması tabu idi. Evləndiyiniz və Kayan Mata satdığınız zaman belə, bu damğa var. "

Ömər, hazırladığı və təqdim etdiyi dörd hissəli bir radio proqramı yayımladıqdan sonra üzləşdiyi qarşıdurmanı xatırlayır.

"Qarşılaşma, qadınlara cinsəllik haqqında danışmaq üçün bir platforma verərək əxlaqsız olduğumuzu söyləyən kişilərdən gəldi" deyir. İki hissədə qadınlar onları qane etməyən bir adamla evlənməkdən danışdılar. "Kəndli Kanodakı bir Hausa qadınının bunları söylədiyini eşitmək-bunun jurnalistikanın əsasını qoyduğunu düşündük, amma elə bir məsələ oldu ki, hər cür söhbətlər aldığım üçün telefonumu söndürmək məcburiyyətində qaldım. ”

Qarşılaşmanın ötəsində Ömər, Kayan Mata'nın yeni dalğasından və cəmiyyətlərdə və sosial qruplarda qadın zövqü ətrafında söhbətlər açmasından həyəcanlanır və heyran qalır. "İnşallah yaxın 10-15 ildə daha açıq ictimai söhbətlər görəcəyik."

Səhv edilməli olan bir mif, Kayan Mata ətrafındakı mistisizmdir ki, bunu qadınların ərləri ovsunlamaq və ya arvadlarından uzaqlaşdırmaq üçün istifadə etdikləri sevgi iksirləri və cazibədarlığı ilə müqayisə edir.

"Kayan Mata cinsi qidadır. Mən onlara belə deyirəm "deyir Mansu. "Bu yeməyi götürsən, səni nəm və şirin edərlər. Bu, onların məqsədidir, sizi ərinizə cadu etməyə məcbur etmək deyil. Yataqda belə olsan və o da səndən zövq alırsa, bundan sonra hər hansı bir gözəl iş görərsə, bu onun üzərindədir. "

İnstagram kimi sosial media platformaları, bu yerli afrodizyakların populyarlığını artırmaq, cinsiyyət və zövq ətrafında daha açıq söhbətlər etmək və bir çox şimallı qadını maddi cəhətdən gücləndirmək üçün çox əhəmiyyətli rol oynadı.

Kayan Mata bazarına dəyər vermək çətin olsa da, Ömər deyir: “Yaxşı qazandıqları insanları işə götürdükləri üçün qadınları gücləndirir. Evdə bitkilərdən qaynaqlanan və bu bum səbəbiylə özləri və ailələri üçün daha yaxşı imkanlar əldə edə bilən insanlar var. "

Hauwa Sule Yaro, 17 yaşındakı qızı onu İnstagram səhifəsi açmağa inandıranda 3 il işini qurdu. Bir neçə həftə ərzində ABŞ, İngiltərə, İstanbul, Kipr və Dubay kimi yerlərdən sifarişlərin gəlməyə başladığını söyləyir. Bununla birlikdə, mühafizəkar bir cəmiyyətdən gəlməyin hələ də sosial mediada cinsi əlaqəni açıq şəkildə müzakirə etməsinə icazə verilmədiyini ifadə edir.

"Bir çox insan, ictimai yerlərdə seks haqqında danışmağın Nigeriyada yaxşı bir şey olmadığını düşünür. İnsanlar sizə qərəzli və ya məsuliyyətsiz biri kimi baxırlar, buna görə də cinsi əlaqədə və ya afrodizyak məhsullarından istifadə edərkən çox şey gizlədirlər. "

Tarixin çox hissəsi, Kayan Mata'nın cinsi zövqün əsas alıcıları olaraq kişilər ətrafında mərkəzləşməsi ilə əlaqədardır, bir əfsanə Mansur büstü açmaq istəyir.

"Başladığımda bütün qadınlar deyirdilər:" Mənə ərimi dəli edəcək bir şey ver! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


Videoya baxın: Запас ХОДА Электроскутер citycoco 4000w дальность поездки ситикоко skyboard BR4000 FAST электроцикл (Oktyabr 2021).