Kokteyl Tarifləri, Ruhlar və Yerli Barlar

Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir

Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir

Mars Candy -dən İngilis Maltesers rəsmi olaraq 2017 -ci ilin yanvar ayında ABŞ -a gəlir

İngilis şirniyyatları Amerikalılardan daha yaxşıdırmı? Tapaq.

Maltesers Amerikaya gəlir. Onilliklər ərzində İngiltərədə Amerika şirniyyatlarının üstündəki İngilis şirniyyatlarının keyfiyyəti çiynində bir şokolad çipi var. Orada hətta ciddi bir narazılıq idi Keçən il Amerikaya məxsus olan İngilis Cadbury krem ​​yumurtasının keyfiyyəti aşağı düşdü.

Brand Eating xəbər verir ki, Marsın sahibi olan British Maltesers, 2017-ci ilin yanvar ayından etibarən ABŞ-da satışa çıxarılacaq.Bu şokoladla örtülmüş maltlı şirniyyatlar Hershey's Whoppers ilə oxşar ola bilər, ancaq şirniyyat pərəstişkarları toxuma və dad fərqlərini qeyd edəcəklər.

Maltesers 1,3 unsiya single (1,09-1,39 $), 3 unsiya teatr qutuları (1-1,70 $), 3,52 unsiya çantalar, 14,5 unsiya çəlləklər (4,99-5,99 dollar) və 31,1 unsiya çəlləklərdə (9,48-9,99 dollar) satışda olacaq. ).

Maltesers artıq onlayn olaraq və seçilmiş kinoteatrlarda mövcuddur, lakin Yeni ildən sonra ərzaq və marketlərin rəflərinə gələcəklər.


Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir - Reseptlər

İZNİ İLƏ TƏKRAR EDİLDİ

Britaniya Adalarından Kolonial Amerikaya köçənlərin ən böyük qrupları haqqında dörd hissədən ibarət bir seriya. Bunlar: əsasən İngiltərənin cənubundan 1642 və 1675 -ci illər arasında Virciniyaya gələn 1629-1640 -cı illərdə Şərqi İngiltərədən Massachusetts Körfəzi Koloniyasına gələn PURİTANLAR idi. İngilis Midlands 1675-1725 arasında Pennsylvania və 1717 və 1775 arasında İngilis/İskoç əyalətlərindən (bəzən Şimali İrlandiya vasitəsilə) Virciniyaya (Pennsylvania vasitəsilə) gələn İSKOÇ-İRİŞ.

ALBION TOHUMUNDA David Fischer bu ikinci mühacir qrupunu "Çətin vəziyyətdə olan Cavaliers və Girovlu Xidmətçilər" adlandırdı. Getdikcə bunun səbəbini görəcəksiniz. Bunlar, əsasən Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire və başqalarından ibarət olan Cənub -Qərbi İngilis İlçelerindən 1642 ilə 1675 -ci illər arasında Virjiniya və Merilendin Chesapeake Körfezi bölgəsinə mühacirət etmiş bir qrup insan idi. Bu köçün səbəbi bir az daha mürəkkəb idi. Puritanlar İngiltərədə nəzarəti ələ aldılar və Anglikanlar indi təqib olunurdu. Buradan gedən insanların bəziləri, dini zülm səbəbindən, Puritanların etdiyi kimi etdilər. Ancaq bəziləri üçün ikinci dərəcəli motivasiya var idi. İngiltərədəki miras qanunları bütün daşınmaz əmlakı ailənin böyük oğluna verdi. İngiltərəni tərk edənlərin bəziləri, öz torpaqlarına sahib ola biləcək bir yerə getmək istəyən "elit" ailələrin ikinci və ya üçüncü oğulları idi.

Başlanğıcda, Virciniya qarışıq dini mənşəli insanları cəlb etdi. Ancaq əsas din İngiltərə Kilsəsi (Episkopal) idi. Virciniya kral koloniyasına çevrildikdən sonra Məclis İngiltərə Kilsəsini Virciniya əyalət kilsəsinə çevirən qanunlar qəbul etdi (1632). Bir müddət sonra fərqli dinlərə sahib olanların Virciniyada qalması getdikcə çətinləşdi.

Bu ikinci köçdə olan insanların təxminən 25 faizi İngilis "elitlərindən" idi-İngiltərədə var-dövlətə, sosial vəziyyətə və təhsilə sahib idilər. Onlar Anglikan Kilsəsinin üzvləri idilər və siyasətlərində Royalist idilər. Qalan 75 faiz aşağı siniflərdən idi və bir çox xidmətçi kimi "süvari" lərin qurduğu böyük əkin sahələrində işləmək üçün xidmətçi olaraq gəlirdi. Bunlar yoxsul, savadsız və bacarıqsız idi. Dərhal, Virciniyada qurulmuş və Yeni İngiltərədə təsdiqlənməyəcək bir sinif sistemi var idi. Bu köçdə, kişilər qadınlardan təxminən 4-1 qədər çox idi. Gələnlərin əksəriyyəti 15-24 yaş arası subay kişilər idi.

Ailə hissləri bu qrupda Puritanlar kimi güclü idi, amma mahiyyətcə fərqli idi. Böyük ailəyə daha çox diqqət yetirildi. Eyni böyük ailənin üzvləri birlikdə məskunlaşmağa və bir -birlərinin yanında qalmağa meyllidirlər. Yaşayış vahidi nüvə ailəsi idi, ancaq birlik vahidi geniş ailə idi. Məhəllələrdə bir araya gələrək ölülərini ailə sahələrində dəfn etdilər. (Hər bir şəhərdə ümumi məzarlıqların olduğu Yeni İngiltərədən fərqli olaraq.) "Qardaş" və "əmioğlu" anlayışları daha sərbəst istifadə olunurdu və qeydlərdə tapıldıqda həmişə sözün əsl mənasında qəbul edilə bilməz. Evlərə tez -tez xidmətçilər, ev sahibləri və qonaqlar daxil idi. Evdə olduqları müddətcə hamısına ailə kimi baxılırdı. Virciniyalılar Yeni İngiltərəli kimi qəriblərdən şübhələnmirdi.

Virciniyada ailələr daha kiçik olmağa meyllidirlər-əsasən ölüm nisbəti daha yüksək idi. Eyni səbəbdən daha çox addım əlaqələri var idi. Bu qrup, Puritanların evlənmək üçün güclü bir tələbini paylaşdı. Bakalavr və spinsters qeyri -təbii və cəmiyyət üçün təhlükəli kimi qınandı. Ancaq evlilik Yeni İngiltərədəki kimi bir müqavilə deyildi, çözülə bilməyən bir birlik, açılması mümkün olmayan müqəddəs bir düyün idi. Bütün evliliklər əyalət kilsəsində (Anglikan) edildi və boşanmağa icazə verilmədi. Evlənmək üçün 5 zəruri addım var idi: ər, qadağalar, dini mərasimlər, evlilik ziyafəti, cinsi əlaqə. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Evlənmədən əvvəl sevginin lazım olmadığı düşünülürdü. Daha əvvəl baş vermədikdə, bunun davam edəcəyi gözlənilirdi. Valideynlər evlilik qərarlarında fəal rol oynayırdılar, lakin ümumiyyətlə uşağı iradəsinə zidd olaraq evlənməyə məcbur etmirdilər. İlk əmiuşağı evlilikləri Virciniyada yaxşı idi və tez -tez olurdu. Bu, "ailədə saxla" modelini izlədi. Evlilik ziyafətləri ətraflı idi-icazə verilmədiyi Yeni İngiltərədən fərqli olaraq. Bir kişinin evlənmə yaşı təxminən 25-26, İngiltərədəki yaşla eynidir, ancaq qadınlar üçün daha gənc idi, 18-20. Bəzi kişilər evlənmədilər, çünki gəzmək üçün kifayət qədər qadın yox idi. Cinsi əlaqələrin yalnız evliliklə məhdudlaşması lazım idi, amma cəzalar Yeni İngiltərədəki kimi ağır deyildi və qadınlar kişilərdən daha ağır cəzalandırılırdı.

Uşaqlar üçün adlandırma nümunələri İngiltərənin cənub -qərb adətlərinə uyğun gəlirdi. Uşaqlar tez -tez ailə üzvləri üçün adlandırılırdı, amma Yeni İngiltərədən fərqli bir şəkildə. Böyük oğula atasının babası, sonrakı oğluna ana babasına, atasına görə ad verildi. Eyni model qızlar üçün də istifadə olunurdu. Yeni İngiltərədəkindən daha az İncil adları istifadə etdilər və tez-tez Krallar və Cəngavərlər üçün uşaq adlandırdılar-favoritləri Robert, Richard, Edward, George və Charles idi. İncildə və İngilis xalq adlarında olmayan xristian müqəddəslərin adlarını da istifadə etdilər-ən sevdikləri Margaret, Jane, Catherine, Frances və Alice idi. Ancaq Müqəddəs Kitabda Məryəm, Elizabet və Saranın adları Yeni İngiltərədəki kimi məşhur idi. Körpə Vəftizi tətbiq olunurdu.

Virciniyadakı valideynlər Yeni İngiltərədəki valideynlərə nisbətən daha təmkinli idilər. Uşaqlar əslində özbaşına olmağa təşviq edilmişdilər, lakin eyni zamanda özlərini məhdudlaşdırmaq üçün olduqca mürəkkəb rituallara riayət etmələri də gözlənilirdi. Yaşlı patriarx fikri çox güclü idi və onu da çoxlu rituallar əhatə edirdi. Məktəblər az idi. Seçilmiş təbəqənin uşaqları evdə təhsil aldılar, yoxsullar isə savadsız qaldılar. Yeni İngiltərədəki kimi qəsəbələr yox idi. İnsanlar əkin sahələrinə yerləşdilər və kiçik bazar kəndləri var idi.

Ən yaxşı qeyd mənbəyi, bütün vəftizlərin, evliliklərin və ölümlərin qeyd edildiyi Episkopal Kilsəsidir. Təxminən 100 illik bir dövr var idi ki, hər kəs üzv olmasa belə dövlət kilsəsində bunları etməlidir.

Bu qrupları daha dərindən öyrənmək istəyirsinizsə, David Hackett Fischer, AMERİKADA DÖRT BRITISH FOLKWAYS, Oxford University Press, 1989. kitabını oxumağı məsləhət görürəm. "Resept" həmin kitabdan.


Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir - Reseptlər

İZNİ İLƏ TƏKRAR EDİLDİ

Britaniya Adalarından Kolonial Amerikaya köçənlərin ən böyük qrupları haqqında dörd hissədən ibarət bir seriya. Bunlar: əsasən İngiltərənin cənubundan 1642 və 1675 -ci illər arasında Virciniyaya gələn 1629-1640 -cı illərdə Şərqi İngiltərədən Massachusetts Körfəzi Koloniyasına gələn PURİTANLAR idi. İngilis Midlands 1675-1725 arasında Pennsylvania və 1717-1775 arasında İngilis/İskoç əyalətlərindən (bəzən Şimali İrlandiya vasitəsilə) Virciniyaya (Pennsylvania vasitəsilə) gələn İSKOÇ-İRİŞ.

ALBION TOHUMUNDA David Fischer bu ikinci mühacir qrupunu "Çətin vəziyyətdə olan Cavaliers və Girovlu Xidmətçilər" adlandırdı. Getdikcə bunun səbəbini görəcəksiniz. Bunlar, əsasən Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire və bir neçə başqasının Cənub -Qərbi İngilis İlçelerindən 1642 və 1675 -ci illər arasında Virjiniya və Merilend bölgəsindəki Chesapeake Bay bölgəsinə köç edən bir qrup insan idi. Bu köçün səbəbi bir az daha mürəkkəb idi. Puritanlar İngiltərədə nəzarəti ələ aldılar və Anglikanlar indi təqib olunurdu. Buradan gedən insanların bəziləri, dini zülm səbəbindən, Puritanların etdiyi kimi etdilər. Ancaq bəziləri üçün ikinci dərəcəli motivasiya var idi. İngiltərədəki miras qanunları bütün daşınmaz əmlakı ailənin böyük oğluna verdi. İngiltərəni tərk edənlərin bəziləri, öz torpaqlarına sahib ola biləcək bir yerə getmək istəyən "elit" ailələrin ikinci və ya üçüncü oğulları idi.

Başlanğıcda, Virciniya qarışıq dini mənşəli insanları cəlb etdi. Ancaq əsas din İngiltərə Kilsəsi (Episkopal) idi. Virciniya kral koloniyasına çevrildikdən sonra Məclis İngiltərə Kilsəsini Virciniya əyalət kilsəsinə çevirən qanunlar qəbul etdi (1632). Bir müddət sonra fərqli dinlərə sahib olanların Virciniyada qalması getdikcə çətinləşdi.

Bu ikinci köçdə olan insanların təxminən 25 faizi İngilis "elitlərindən" idi-İngiltərədə var-dövlətə, sosial vəziyyətə və təhsilə sahib idilər. Onlar Anglikan Kilsəsinin üzvləri idilər və siyasətlərində Royalist idilər. Qalan 75 faiz aşağı siniflərdən idi və bir çox xidmətçi kimi "süvari" lərin qurduğu böyük əkin sahələrində işləmək üçün xidmətçi olaraq gəlirdi. Bunlar yoxsul, savadsız və bacarıqsız idi. Dərhal, Virciniyada qurulmuş və Yeni İngiltərədə təsdiqlənməyəcək bir sinif sistemi var idi. Bu köçdə, kişilər qadınlardan təxminən 4-1 qədər çox idi. Gələnlərin əksəriyyəti 15-24 yaş arası subay kişilər idi.

Ailə hissləri bu qrupda Puritanlar kimi güclü idi, amma mahiyyətcə fərqli idi. Böyük ailəyə daha çox diqqət yetirildi. Eyni böyük ailənin üzvləri birlikdə məskunlaşmağa və bir -birlərinin yanında qalmağa meyllidirlər. Yaşayış vahidi nüvə ailəsi idi, ancaq birlik vahidi geniş ailə idi. Məhəllələrdə bir araya gələrək ölülərini ailə sahələrində dəfn etdilər. (Hər bir şəhərdə ümumi məzarlıqların olduğu Yeni İngiltərədən fərqli olaraq.) "Qardaş" və "əmioğlu" anlayışları daha sərbəst istifadə olunurdu-və qeydlərdə tapıldıqda həmişə sözün əsl mənasında qəbul edilə bilməz. Evlərə tez -tez xidmətçilər, ev sahibləri və qonaqlar daxil idi. Evdə olduqları müddətcə hamısına ailə kimi baxılırdı. Virciniyalılar Yeni İngiltərəli kimi qəriblərdən şübhələnmirdi.

Virciniyada ailələr daha kiçik olmağa meyllidirlər-əsasən ölüm nisbəti daha yüksək idi. Eyni səbəbdən daha çox addım əlaqələri var idi. Bu qrup, Puritanların evlənmək üçün güclü bir tələbini paylaşdı. Bakalavr və spinsters qeyri -təbii və cəmiyyət üçün təhlükəli kimi qınandı. Ancaq evlilik Yeni İngiltərədəki kimi bir müqavilə deyildi, çözülə bilməyən bir birlik, açılması mümkün olmayan müqəddəs bir düyün idi. Bütün evliliklər dövlət kilsəsində (Anglikan) edildi və boşanmağa icazə verilmədi. Evlənmək üçün 5 zəruri addım var idi: ər, qadağalar, dini mərasimlər, evlilik ziyafəti, cinsi əlaqə. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Evlənmədən əvvəl sevginin lazım olmadığı düşünülürdü. Daha əvvəl baş vermədikdə, bunun davam edəcəyi gözlənilirdi. Valideynlər evlilik qərarlarında fəal rol oynayırdılar, lakin ümumiyyətlə uşağı iradəsinə zidd olaraq evlənməyə məcbur etmirdilər. İlk əmiuşağı evlilikləri Virciniyada yaxşı idi və tez -tez olurdu. Bu, "ailədə saxla" modelini izlədi. Evlilik ziyafətləri ətraflı idi-icazə verilmədiyi Yeni İngiltərədən fərqli olaraq. Bir kişinin evlənmə yaşı təxminən 25-26, İngiltərədəki yaşla eynidir, ancaq qadınlar üçün daha gənc idi, 18-20. Bəzi kişilər evlənmədilər, çünki gəzmək üçün kifayət qədər qadın yox idi. Cinsi əlaqələrin yalnız evliliklə məhdudlaşması lazım idi, amma cəzalar Yeni İngiltərədəki kimi ağır deyildi və qadınlar kişilərdən daha ağır cəzalandırılırdı.

Uşaqlar üçün adlandırma nümunələri İngiltərənin cənub -qərb adətlərinə uyğun gəlirdi. Uşaqlar tez -tez ailə üzvləri üçün adlandırılırdı, amma Yeni İngiltərədən fərqli bir şəkildə. Böyük oğula atasının babası, sonrakı oğluna ana babasına, atasına görə ad verildi. Eyni model qızlar üçün də istifadə olunurdu. Yeni İngiltərədəkindən daha az İncil adları istifadə etdilər və tez-tez Krallar və Cəngavərlər üçün uşaq adlandırdılar-favoritləri Robert, Richard, Edward, George və Charles idi. İncildə və İngilis xalq adlarında olmayan xristian müqəddəslərin adlarını da istifadə etdilər-ən sevdikləri Margaret, Jane, Catherine, Frances və Alice idi. Ancaq Müqəddəs Kitabda Məryəm, Elizabet və Saranın adları Yeni İngiltərədəki kimi məşhur idi. Körpə Vəftizi tətbiq olunurdu.

Virciniyadakı valideynlər Yeni İngiltərədəki valideynlərə nisbətən daha təmkinli idilər. Uşaqlar əslində özbaşına olmağa təşviq edilmişdilər, lakin eyni zamanda özlərini məhdudlaşdırmaq üçün olduqca mürəkkəb rituallara riayət etmələri də gözlənilirdi. Yaşlı patriarx fikri çox güclü idi və onu da çoxlu rituallar əhatə edirdi. Məktəblər az idi. Seçilmiş təbəqənin uşaqları evdə təhsil alırdılar, kasıblar isə savadsız qalırdılar. Yeni İngiltərədəki kimi qəsəbələr yox idi. İnsanlar əkin sahələrinə yerləşdilər və kiçik bazar kəndləri var idi.

Ən yaxşı qeyd mənbəyi, bütün vəftizlərin, evliliklərin və ölümlərin qeyd edildiyi Episkopal Kilsəsidir. Təxminən 100 illik bir dövr var idi ki, hər kəs üzv olmasa belə dövlət kilsəsində bunları etməlidir.

Bu qrupları daha dərindən öyrənmək istəyirsinizsə, David Hackett Fischer, AMERİKADA DÖRT BRITISH FOLKWAYS, Oxford University Press, 1989. kitabını oxumağı məsləhət görürəm. "Resept" həmin kitabdan.


Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir - Reseptlər

İZNİ İLƏ TƏKRAR EDİLDİ

Britaniya Adalarından Kolonial Amerikaya köçənlərin ən böyük qrupları haqqında dörd hissədən ibarət bir seriya. Bunlar: əsasən İngiltərənin cənubundan 1642 və 1675 -ci illər arasında Virciniyaya gələn 1629-1640 -cı illərdə Şərqi İngiltərədən Massachusetts Körfəzi Koloniyasına gələn PURİTANLAR idi. İngilis Midlands 1675-1725 arasında Pennsylvania və 1717-1775 arasında İngilis/İskoç əyalətlərindən (bəzən Şimali İrlandiya vasitəsilə) Virciniyaya (Pennsylvania vasitəsilə) gələn İSKOÇ-İRİŞ.

ALBION TOHUMUNDA David Fischer bu ikinci mühacir qrupunu "Çətin vəziyyətdə olan Cavaliers və Girovlu Xidmətçilər" adlandırdı. Getdikcə bunun səbəbini görəcəksiniz. Bunlar, əsasən Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire və başqalarından ibarət olan Cənub -Qərbi İngilis İlçelerindən 1642 ilə 1675 -ci illər arasında Virjiniya və Merilendin Chesapeake Körfezi bölgəsinə mühacirət etmiş bir qrup insan idi. Bu köçün səbəbi bir az daha mürəkkəb idi. Puritanlar İngiltərədə nəzarəti ələ aldılar və Anglikanlar indi təqib olunurdu. Buradan gedən insanların bəziləri, dini zülm səbəbindən, Puritanların etdiyi kimi etdilər. Ancaq bəziləri üçün ikinci dərəcəli motivasiya var idi. İngiltərədəki miras qanunları bütün daşınmaz əmlakı ailənin böyük oğluna verdi. İngiltərəni tərk edənlərin bəziləri, öz torpaqlarına sahib ola biləcək bir yerə getmək istəyən "elit" ailələrin ikinci və ya üçüncü oğulları idi.

Başlanğıcda, Virciniya qarışıq dini mənşəli insanları cəlb etdi. Ancaq əsas din İngiltərə Kilsəsi (Episkopal) idi. Virginia kral koloniyasına çevrildikdən sonra, Assambleya İngiltərə Kilsəsini Virciniya əyalət kilsəsi edən qanunlar qəbul etdi (1632). Bir müddət sonra fərqli dinlərə sahib olanların Virciniyada qalması getdikcə çətinləşdi.

Bu ikinci köçdə olan insanların təxminən 25 faizi İngilis "elitlərindən" idi-İngiltərədə var-dövlətə, sosial vəziyyətə və təhsilə sahib idilər. Onlar Anglikan Kilsəsinin üzvləri idilər və siyasətlərində Royalist idilər. Qalan 75 faiz aşağı siniflərdən idi və bir çox xidmətçi kimi "süvari" lərin qurduğu böyük əkin sahələrində işləmək üçün xidmətçi olaraq gəlirdi. Bunlar yoxsul, savadsız və bacarıqsız idi. Dərhal, Virciniyada qurulmuş və Yeni İngiltərədə təsdiqlənməyəcək bir sinif sistemi var idi. Bu köçdə, kişilər qadınlardan təxminən 4-1 qədər çox idi. Gələnlərin əksəriyyəti 15-24 yaş arası subay kişilər idi.

Ailə hissləri bu qrupda Puritanlar kimi güclü idi, amma mahiyyətcə fərqli idi. Böyük ailəyə daha çox diqqət yetirildi. Eyni böyük ailənin üzvləri birlikdə məskunlaşmağa və bir -birlərinin yanında qalmağa meyllidirlər. Yaşayış vahidi nüvə ailəsi idi, amma birlik vahidi geniş ailə idi. Məhəllələrdə bir araya gələrək ölülərini ailə sahələrində dəfn etdilər. (Hər bir şəhərdə ümumi məzarlıqların olduğu Yeni İngiltərədən fərqli olaraq.) "Qardaş" və "əmioğlu" anlayışları daha sərbəst istifadə olunurdu və qeydlərdə tapıldıqda həmişə sözün əsl mənasında qəbul edilə bilməz. Evlərə tez -tez xidmətçilər, ev sahibləri və qonaqlar daxil idi. Evdə olduqları müddətcə hamısına ailə kimi baxılırdı. Virciniyalılar Yeni İngiltərəli kimi qəriblərdən şübhələnmirdi.

Virciniyada ailələr daha kiçik olmağa meyllidirlər-əsasən ölüm nisbəti daha yüksək idi. Eyni səbəbdən daha çox addım əlaqələri var idi. Bu qrup, Puritanların evlənmək üçün güclü bir tələbini paylaşdı. Bakalavr və spinsters qeyri -təbii və cəmiyyət üçün təhlükəli kimi qınandı. Ancaq evlilik Yeni İngiltərədəki kimi bir müqavilə deyildi, çözülə bilməyən bir birlik, açılması mümkün olmayan müqəddəs bir düyün idi. Bütün evliliklər əyalət kilsəsində (Anglikan) edildi və boşanmağa icazə verilmədi. Evlənmək üçün 5 zəruri addım var idi: ər, qadağalar, dini mərasimlər, evlilik ziyafəti, cinsi əlaqələr. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Evlənmədən əvvəl sevginin lazım olmadığı düşünülürdü. Daha əvvəl baş vermədikdə, bunun davam edəcəyi gözlənilirdi. Valideynlər evlilik qərarlarında fəal rol oynayırdılar, lakin ümumiyyətlə uşağı iradəsinə zidd olaraq evlənməyə məcbur etmirdilər. İlk əmiuşağı evlilikləri Virciniyada yaxşı idi və tez -tez olurdu. Bu, "ailədə saxla" modelini izlədi. Evlilik ziyafətləri ətraflı idi-icazə verilmədiyi Yeni İngiltərədən fərqli olaraq. Bir kişinin evlənmə yaşı təxminən 25-26, İngiltərədəki yaşla eynidir, ancaq qadınlar üçün daha gənc idi, 18-20. Bəzi kişilər evlənmədilər, çünki gəzmək üçün kifayət qədər qadın yox idi. Cinsi əlaqələrin yalnız evliliklə məhdudlaşması lazım idi, amma cəzalar Yeni İngiltərədəki kimi ağır deyildi və qadınlar kişilərdən daha ağır cəzalandırılırdı.

Uşaqlar üçün adlandırma nümunələri İngiltərənin cənub -qərb adətlərinə uyğun gəlirdi. Uşaqlar tez -tez ailə üzvləri üçün adlandırılırdı, amma Yeni İngiltərədən fərqli bir şəkildə. Böyük oğula atasının babası, sonrakı oğluna ana babası, atasına görə ad verildi. Eyni model qızlar üçün də istifadə olunurdu. Yeni İngiltərədəkindən daha az İncil adları istifadə etdilər və tez-tez Krallar və Cəngavərlər üçün uşaq adlandırdılar-favoritləri Robert, Richard, Edward, George və Charles idi. İncildə və İngilis xalq adlarında olmayan xristian müqəddəslərin adlarını da istifadə etdilər-ən sevdikləri Margaret, Jane, Catherine, Frances və Alice idi. Ancaq Müqəddəs Kitabda Məryəm, Elizabet və Saranın adları Yeni İngiltərədəki kimi məşhur idi. Körpə Vəftizi tətbiq olunurdu.

Virciniyadakı valideynlər Yeni İngiltərədəki valideynlərə nisbətən daha təmkinli idilər. Uşaqlar əslində özbaşına olmağa təşviq edilmişdilər, lakin eyni zamanda özlərini məhdudlaşdırmaq üçün olduqca mürəkkəb rituallara riayət etmələri də gözlənilirdi. Yaşlı patriarx fikri çox güclü idi və onu da çoxlu rituallar əhatə edirdi. Məktəblər az idi. Seçilmiş təbəqənin uşaqları evdə təhsil aldılar, yoxsullar isə savadsız qaldılar. Yeni İngiltərədəki kimi qəsəbələr yox idi. İnsanlar əkin sahələrində məskunlaşdılar və kiçik bazar kəndləri var idi.

Ən yaxşı qeyd mənbəyi, bütün vəftizlərin, evliliklərin və ölümlərin qeyd edildiyi Episkopal Kilsəsidir. Təxminən 100 illik bir dövr var idi ki, hər kəs üzv olmasa belə dövlət kilsəsində bunları etməlidir.

Bu qrupları daha dərindən öyrənmək istəyirsinizsə, David Hackett Fischer, AMERİKADA DÖRT BRITISH FOLKWAYS, Oxford University Press, 1989. kitabını oxumağı məsləhət görürəm. "Resept" bu kitabdan.


Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir - Reseptlər

İZNİ İLƏ TƏKRAR EDİLDİ

Britaniya Adalarından Kolonial Amerikaya köçənlərin ən böyük qrupları haqqında dörd hissədən ibarət bir seriya. Bunlar: əsasən İngiltərənin cənubundan 1642 və 1675 -ci illər arasında Virciniyaya gələn 1629-1640 -cı illərdə Şərqi İngiltərədən Massachusetts Körfəzi Koloniyasına gələn PURİTANLAR idi. İngilis Midlands 1675-1725 arasında Pennsylvania və 1717-1775 arasında İngilis/İskoç əyalətlərindən (bəzən Şimali İrlandiya vasitəsilə) Virciniyaya (Pennsylvania vasitəsilə) gələn İSKOÇ-İRİŞ.

ALBION TOHUMUNDA David Fischer bu ikinci mühacir qrupunu "Çətin vəziyyətdə olan Cavaliers və Girovlu Xidmətçilər" adlandırdı. Getdikcə bunun səbəbini görəcəksiniz. Bunlar, əsasən Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire və bir çox başqalarının Cənub -Qərbi İngilis İlçelerindən 1642 ilə 1675 -ci illər arasında Virjiniya və Merilendin Chesapeake Körfəz bölgəsinə köç edən bir qrup insan idi. Bu köçün səbəbi bir az daha mürəkkəb idi. Puritanlar İngiltərədə nəzarəti ələ aldılar və Anglikanlar indi təqib olunurdu. Buradan gedən insanların bəziləri, dini zülm səbəbindən, Puritanların etdiyi kimi etdilər. Ancaq bəziləri üçün ikinci dərəcəli motivasiya var idi. İngiltərədəki miras qanunları bütün daşınmaz əmlakı ailənin böyük oğluna verdi. İngiltərəni tərk edənlərin bəziləri, öz torpaqlarına sahib ola biləcək bir yerə getmək istəyən "elit" ailələrin ikinci və ya üçüncü oğulları idi.

Başlanğıcda, Virciniya qarışıq dini mənşəli insanları cəlb etdi. Ancaq əsas din İngiltərə Kilsəsi (Episkopal) idi. Virciniya kral koloniyası olduqdan sonra Məclis İngiltərə Kilsəsini Virciniya əyalət kilsəsi edən qanunlar qəbul etdi (1632). Bir müddət sonra fərqli dinlərə sahib olanların Virciniyada qalması getdikcə çətinləşdi.

Bu ikinci köçdəki şəxslərin təxminən 25 faizi İngilis "elitlərindən" idi-İngiltərədə var-dövlətə, sosial vəziyyətə və təhsilə sahib idilər. Onlar Anglikan Kilsəsinin üzvləri idilər və siyasətlərində Royalist idilər. Qalan 75 faiz aşağı siniflərdən idi və bir çox xidmətçi kimi "süvari" lərin qurduğu böyük əkin sahələrində işləmək üçün xidmətçi olaraq gəlirdi. Bunlar yoxsul, savadsız və bacarıqsız idi. Dərhal, Virciniyada yeni İngiltərədə mövcud olmayan və təsdiqlənməyəcək bir sinif sistemi quruldu. Bu köçdə, kişilər qadınlardan təxminən 4-1 qədər çox idi. Gələnlərin əksəriyyəti 15-24 yaş arası subay kişilər idi.

Ailə hissləri bu qrupda Puritanlar arasında olduğu kimi güclü idi, amma mahiyyətcə fərqli idi. Böyük ailəyə daha çox diqqət yetirildi. Eyni böyük ailənin üzvləri birlikdə məskunlaşmağa və bir -birlərinin yanında qalmağa meyllidirlər. Yaşayış vahidi nüvə ailəsi idi, ancaq birlik vahidi geniş ailə idi. Məhəllələrdə bir araya gələrək ölülərini ailə sahələrində dəfn etdilər. (Hər bir şəhərdə ümumi məzarlıqların olduğu Yeni İngiltərədən fərqli olaraq.) "Qardaş" və "əmioğlu" anlayışları daha sərbəst istifadə olunurdu və qeydlərdə tapıldıqda həmişə sözün əsl mənasında qəbul edilə bilməz. Evlərə tez -tez xidmətçilər, ev sahibləri və qonaqlar daxil idi. Evdə olduqları müddətcə hamısına ailə kimi baxılırdı. Virciniyalılar Yeni İngiltərəli kimi qəriblərdən şübhələnmirdi.

Virciniyada ailələr daha kiçik olmağa meyllidirlər-əsasən ölüm nisbəti daha yüksək idi. Eyni səbəbdən daha çox addım əlaqələri var idi. Bu qrup, Puritanların evlənmək üçün güclü bir tələbini paylaşdı. Bakalavr və spinsters qeyri -təbii və cəmiyyət üçün təhlükəli kimi qınandı. Ancaq evlilik Yeni İngiltərədəki kimi bir müqavilə deyildi, çözülə bilməyən bir birlik, açılması mümkün olmayan müqəddəs bir düyün idi. Bütün evliliklər dövlət kilsəsində (Anglikan) edildi və boşanmağa icazə verilmədi. Evlənmək üçün 5 zəruri addım var idi: ər, qadağalar, dini mərasimlər, evlilik ziyafəti, cinsi əlaqə. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Evlənmədən əvvəl sevginin lazım olmadığı düşünülürdü. Daha əvvəl baş vermədikdə, bunun davam edəcəyi gözlənilirdi. Valideynlər evlilik qərarlarında fəal rol oynayırdılar, lakin ümumiyyətlə uşağı iradəsinə zidd olaraq evlənməyə məcbur etmirdilər. İlk əmiuşağı evlilikləri Virciniyada yaxşı idi və tez -tez olurdu. Bu, "ailədə saxla" modelini izlədi. Evlilik ziyafətləri ətraflı idi-icazə verilmədiyi Yeni İngiltərədən fərqli olaraq. Bir kişinin evlənmə yaşı təxminən 25-26, İngiltərədəki yaşla eynidir, ancaq qadınlar üçün daha gənc idi, 18-20. Bəzi kişilər evlənmədilər, çünki gəzmək üçün kifayət qədər qadın yox idi. Cinsi əlaqələrin yalnız evliliklə məhdudlaşması lazım idi, amma cəzalar Yeni İngiltərədəki kimi ağır deyildi və qadınlar kişilərdən daha ağır cəzalandırılırdı.

Uşaqlar üçün adlandırma nümunələri İngiltərənin cənub -qərb adətlərinə uyğun gəlirdi. Uşaqlar tez -tez ailə üzvləri üçün adlandırılırdı, amma Yeni İngiltərədən fərqli bir şəkildə. Böyük oğula atasının babası, sonrakı oğluna ana babası, atasına görə ad verildi. Eyni model qızlar üçün də istifadə olunurdu. Yeni İngiltərədəkindən daha az İncil adları istifadə etdilər və tez-tez Krallar və Cəngavərlər üçün uşaq adlandırdılar-favoritləri Robert, Richard, Edward, George və Charles idi. Müqəddəs Kitabda tapılmayan xristian müqəddəslərin adlarını və İngilis xalq adlarını da istifadə etdilər-ən sevdikləri Margaret, Jane, Catherine, Frances və Alice idi. Ancaq Müqəddəs Kitabda Məryəm, Elizabet və Saranın adları Yeni İngiltərədəki kimi məşhur idi. Körpə Vəftizi tətbiq olunurdu.

Virciniyadakı valideynlər Yeni İngiltərədəki valideynlərə nisbətən daha təmkinli idilər. Uşaqlar əslində özbaşına olmağa təşviq edilmişdilər, lakin eyni zamanda özlərini məhdudlaşdırmaq üçün olduqca mürəkkəb rituallara riayət etmələri də gözlənilirdi. Yaşlı patriarx fikri çox güclü idi və onu da çoxlu rituallar əhatə edirdi. Məktəblər az idi. Seçilmiş təbəqənin uşaqları evdə təhsil alırdılar, kasıblar isə savadsız qalırdılar. Yeni İngiltərədəki kimi qəsəbələr yox idi. İnsanlar əkin sahələrinə yerləşdilər və kiçik bazar kəndləri var idi.

Ən yaxşı qeyd mənbəyi, bütün vəftizlərin, evliliklərin və ölümlərin qeyd edildiyi Episkopal Kilsəsidir. Təxminən 100 illik bir dövr var idi ki, hər kəs üzv olmasa belə dövlət kilsəsində bunları etməlidir.

Bu qrupları daha dərindən öyrənmək istəyirsinizsə, David Hackett Fischer, AMERİKADA DÖRT BRITISH FOLKWAYS, Oxford University Press, 1989. kitabını oxumağı məsləhət görürəm. "Resept" həmin kitabdan.


Bu Populyar İngilis Şirniyyatı Amerikaya Gəlir - Reseptlər

İZNİ İLƏ TƏKRAR EDİLDİ

Britaniya Adalarından Kolonial Amerikaya köçənlərin ən böyük qrupları haqqında dörd hissədən ibarət bir seriya. Bunlar: əsasən İngiltərənin cənubundan 1642 və 1675 -ci illər arasında Virciniyaya gələn 1629-1640 -cı illərdə Şərqi İngiltərədən Massachusetts Körfəzi Koloniyasına gələn PURİTANLAR idi. İngilis Midlands 1675-1725 arasında Pennsylvania və 1717-1775 arasında İngilis/İskoç əyalətlərindən (bəzən Şimali İrlandiya vasitəsilə) Virciniyaya (Pennsylvania vasitəsilə) gələn İSKOÇ-İRİŞ.

ALBION TOHUMUNDA David Fischer bu ikinci mühacir qrupunu "Çətin vəziyyətdə olan Cavaliers və Girovlu Xidmətçilər" adlandırdı. Getdikcə bunun səbəbini görəcəksiniz. Bunlar, əsasən Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire və başqalarından ibarət olan Cənub -Qərbi İngilis İlçelerindən 1642 ilə 1675 -ci illər arasında Virjiniya və Merilendin Chesapeake Körfezi bölgəsinə mühacirət etmiş bir qrup insan idi. Bu köçün səbəbi bir az daha mürəkkəb idi. Puritanlar İngiltərədə nəzarəti ələ aldılar və Anglikanlar indi təqib olunurdu. Buradan gedən insanların bəziləri, dini zülm səbəbindən, Puritanların etdiyi kimi etdilər. Ancaq bəziləri üçün ikinci dərəcəli motivasiya var idi. İngiltərədəki miras qanunları bütün daşınmaz əmlakı ailənin böyük oğluna verdi. İngiltərəni tərk edənlərin bəziləri, öz torpaqlarına sahib ola biləcək bir yerə getmək istəyən "elit" ailələrin ikinci və ya üçüncü oğulları idi.

Başlanğıcda, Virciniya qarışıq dini mənşəli insanları cəlb etdi. Ancaq əsas din İngiltərə Kilsəsi (Episkopal) idi. Virciniya kral koloniyası olduqdan sonra Məclis İngiltərə Kilsəsini Virciniya əyalət kilsəsi edən qanunlar qəbul etdi (1632). Bir müddət sonra fərqli dinlərə sahib olanların Virciniyada qalması getdikcə daha da çətinləşdi.

Bu ikinci köçdəki şəxslərin təxminən 25 faizi İngilis "elitlərindən" idi-İngiltərədə var-dövlətə, sosial vəziyyətə və təhsilə sahib idilər. Onlar Anglikan Kilsəsinin üzvləri idilər və siyasətlərində Royalist idilər. Qalan 75 faizi aşağı siniflərdən idi və bir çoxu xidmətçi kimi, "süvari" lərin qurduğu böyük əkin sahələrində işləmək üçün gəlmişdilər. Bunlar yoxsul, savadsız və bacarıqsız idi. Dərhal, Virciniyada yeni İngiltərədə mövcud olmayan və təsdiqlənməyəcək bir sinif sistemi quruldu. Bu köçdə kişilər qadınlardan təxminən 4-1 aralığında çox idi. Gələnlərin əksəriyyəti 15-24 yaş arası subay kişilər idi.

Ailə hissləri bu qrupda Puritanlar kimi güclü idi, amma mahiyyətcə fərqli idi. Böyük ailəyə daha çox diqqət yetirildi. Eyni böyük ailənin üzvləri birlikdə məskunlaşmağa və bir -birlərinin yanında qalmağa meyllidirlər. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunurdu. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


Videoya baxın: İngiliscə Fəsillər və Aylar Seasons and Months in English (Oktyabr 2021).